大岭山观音寺
DA LING SHAN GUAN YIN SI
金刚般若波罗蜜经
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发表时间:2018-05-18 15:28


姚秦三藏法师鳩摩罗什奉詔译

法会因由分第一
如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园与大比丘眾。千二百五十人俱。尔时世尊。食时著衣持钵。入舍卫大城。乞食於其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫收衣钵。洗足已。敷座而坐。
善现起请分第二
时长老须菩提。在大眾中。即从座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛言善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今諦听。当為汝说。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然世尊。愿乐欲闻。
大乘正宗分第三
佛告须菩提。诸菩萨摩訶萨。应如是降伏其心。所有一切眾生之类。若卵生。若胎生。若溼生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。若非无想。我皆令入无餘涅槃。而灭度之。如是灭度。无量无数无边眾生。实无眾生。得灭度者。何以故。须菩提若菩萨有我相。人相眾生相寿者相。即非菩萨。
妙行无住分第四
复次须菩提。菩萨於法。应无所住。行於布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住於相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。於意云。何。东方虚空可思量不。不也世尊。须菩提。南西北方四维上下。虚空可思量不。不也世尊。须菩提。菩萨无住相。布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。
如理实见分第五
须菩提。於意云何。可以身相见如来不。不也世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。
正信希有分第六
须菩提。白佛言世尊颇有眾生。得闻如是。言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此為实。当知是人。不於一佛。二佛三四五佛。而种善根。已於无量千万佛。所种诸善根。闻是章句。乃至一念。生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸眾生。得如是无量福德。何以故。是诸眾生。无复我相。人相眾生相寿者相。无法相亦无非法相。何以故。是诸眾生。若心取相。则為著我人眾生寿者。若取法相。即著我人眾生寿者。何以故。若取非法相。即著我人眾生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应捨。何况非法。
无得无说分第七
须菩提。於意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法。非非法。所以者何。一切贤圣。皆以无為法。而有差别。
依法出生分第八
须菩提。於意云何。若人满三千大千世界。七宝以用布施。是人所得福德寧為多不。须菩提言。甚多世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。於此经中。受持乃至四句偈等。為他人说。其福胜彼何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
一相无相分第九
须菩提。於意云何。须阤洹能作是念。我得须阤洹果不。须菩提言。不也世尊。何以故。须阤洹名為入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须阤洹。须菩提。於意云何。斯阤含。能作是念。我得斯阤含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。斯阤含名一往来。而实无往来。是名斯阤含。须菩提。於意云何。阿那含。能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。阿那含名為不来。而实无不来。是故名。阿那含。须菩提。於意云何。阿罗汉。能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也世尊。何以故。实无有法。名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念我得阿罗汉道。即為著我人眾生寿者。世尊佛说我得无挣三昧。人中最為第一。是第一离欲阿罗汉。世尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说。须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提。实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
庄严净土分第十
佛告须菩提。於意云何。如来昔在然灯佛所。於法有所得不。不也世尊。如来在然灯佛所。於法实无所得。须菩提。於意云何。菩萨庄严佛土不。不也世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩訶萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住。而生其心须菩提。譬如有人身。如须弥山王。於意云何。是身為大不。须菩提言。甚大世尊。何以故。佛说非身。是名大身。
无為福胜分第十一
须菩提。如恒河中。所有沙数。如是沙等。恒河於意云何。是诸恒河沙。寧為多不。须菩提言。甚多世尊。但诸恒河。尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多世尊。佛告须菩提。若善男子善女人。於此经中。乃至受持四句偈等。為他人说。而此福德。胜前福德。
尊重正教分第十二
复次须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间。天人阿脩罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即為有佛。若尊重弟子。
如法受持分第十三
尔时须菩提。白佛言世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名為金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提。於意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。於意云何。三千大千世界。所有微尘。是為多不。须菩提言。甚多世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。须菩提。於意云何。可以三十二相。见如来不。不也世尊。不可以三十二相。得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等。身命。布施。若复有人。於此经中。乃至受持四句偈等。為他人说。其福甚多。
离相寂灭分第十四
尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是。甚深经典。我从昔来。所得慧眼。未曾得闻。如是之经。世尊若复有人。得闻是经。信心清净则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。则是非相。是故如来。说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足為难。若当来世。后五百岁。其有眾生。得闻是经。信解受持。是人则為第一希有。何以故。此人无我相。无人相。无眾生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相眾生相寿者相。即是非相。何以故离一切诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人。甚為希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜(是名忍辱波罗蜜)何以故须菩提。如我昔為歌利王。割截身体我於尔时无我相。无人相。无眾生相。无寿者相。何以故。我於往昔节节支解时。若有我相。人相眾生相寿者相。应生瞋恨。须菩提。又念过去於五百世。作忍辱仙人。於尔所世。无我相。无人相。无眾生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心应生无所住心。若心有住。则為非住。是故佛说菩萨心。不应住色布施。须菩提。菩萨為利益一切眾生故。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切眾生。即非眾生。须菩提如来是真语者。实语者。如语者。不狂语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚须菩提。若菩萨心。住於法而行布施。如人入闇。则无所见。若菩萨心。不住法而行布施如人有目。日光明照见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能於此经。受持读诵。则為如来以佛智慧。悉知是人。悉见是人皆得成就。无量无边功德。
持经功德分第十五
须菩提。若有善男子。善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人闻此经典信心不逆。其福胜彼。何况书写。受持读诵。為人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量无边功德。如来為发大乘者说。為发最上乘者说。若有人能受持读诵。广為人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。则為荷担如来。阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。著我见。人见。眾生见。寿者见。则於此经。不能听受读诵。為人解说。须菩提在在处处。若有此经。一切世间。天人阿脩罗。所应供养。当知此处。则為是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香。而散其处。
能净业障分第十六
复次须菩提。善男子善女人。受持读诵此经。若為人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则為消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提须菩提。我念过去。无量阿僧祗劫。於然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养。承事无空过者。若复有人。於后末世。能受持读诵此经。所得功德於我所供养诸佛功德。百分不及一千万亿分。乃至筭数。譬喻所不能及。须菩提。若善男子善女人。於后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义。不可思议。果报亦不可思议。
究竟无我分第十七
尔时须菩提。白佛言世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛告须菩提。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切眾生。灭度一切眾生已。而无有一眾生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相眾生相寿者相。则非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。於意云何。如来於然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也世尊。如我解佛所说义。佛於然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言如是如是。须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我授记。汝於来世当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝於来世当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。於是中。无实无虚。是故如来说一切法。皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。则為非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度。无量眾生。则不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法。名為菩萨。是故佛说一切法。无我无人无眾生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。
一体同观分第十八
须菩提。於意云何。如来有肉眼不。如是世尊。如来有肉眼。须菩提。於意云何。如来有天眼不。如是世尊。如来有天眼。须菩提。於意云何。如来有慧眼不。如是世尊。如来有慧眼。须菩提。於意云何。如来有法眼不。如是世尊。如来有法眼。须菩提於意云何。如来有佛眼不。如是世尊。如来有佛眼。须菩提。於意云何。如恒河中。所有沙。佛说是沙不。如是世尊。如来说是沙。须菩提。於意云何。如一恒河中。所有沙数。如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是寧為多不。甚多世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有眾生。若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心。皆為非心。是名為心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
法界通化分第十九
须菩提。於意云何。若有人满三千大千世界。七宝以用布施。是人以是因缘得福多不。如是世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。
离色离相分第二十
须菩提。於意云何。佛可以具足色身见不。不也世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。於意云何。如来可以具足诸相见不。不也世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
非说所说分第二十一
须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即為谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。尔时慧命须菩提。白佛言世尊。颇有眾生。於未来世。闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非眾生。非不眾生。何以故。须菩提。眾生眾生者。如来说非眾生。是名眾生。
无法可得分第二十二
须菩提。白佛言世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。為无所得耶。佛言。如是如是。须菩提。我於阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得是名阿耨多罗三藐三菩提。
净心行善分第二十三
复次须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无眾生无寿者。修一切善法。则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
福智无比分第二十四
须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等。七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。為他人说。於前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至筭数。譬喻所不能及。
化无所化分第二十五
须菩提。於意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度眾生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有眾生如来度者。若有眾生如来度者。如来则有我人眾生寿者。须菩提。如来说有我者。则非有我而凡夫之人。以為有我。须菩提。凡夫者。如来说。则非凡夫。是名凡夫。
法身非相分第二十六
须菩提。於意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王。则是如来。须菩提。白佛言世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言。
 若以色见我  以音声求我
 是人行邪道  不能见如来
无断无灭分第二十七
须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。於法不说断灭相。
不受不贪分第二十八
须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界。七宝持用布施。若复有人。知一切法。无我得成於忍。此菩萨胜前菩萨。所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨。不受福德故。须菩提。白佛言世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。
威仪寂静分第二十九
须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。
一合理相分第三十
须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界。碎為微尘。於意云何。是微尘眾。寧為多不。须菩提言。甚多世尊。何以故。若是微尘眾。实有者。佛则不说是微尘眾。所以者何。佛说微尘眾。则非微尘眾。是名微尘眾。世尊。如来所说三千大千世界。则非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。则是一合相。如来说一合相。则非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。则是不可说。但凡夫之人。贪著其事。
知见不生分第三十一
须菩提。若人言。佛说我见人见眾生见寿者见须菩提。於意云何。是人解我所说义不。不也世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见眾生见寿者见。即非我见人见眾生见寿者见。是名我见人见眾生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。於一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
应化非真分第三十二
须菩提。若有人。以满无量阿僧祗世界。七宝持用布施。若有善男子善女人。发菩提心者。持於此经。乃至四句偈等。受持读诵。為人演说。其福胜彼。云何為人演说。不取於相。如如不动。何以故。
 一切有為法  如梦幻泡影
 如露亦如电  应作如是观
佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。一切世间。天人阿脩罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
金刚般若波罗蜜多经(终)
般若无尽藏真言
纳謨薄伽伐帝(一)钵例若(惹)(二)波罗蜜多曳(三)恒姪他(四)俺(五)紇例(上革)地例(上剔)室例(六)戍嚕(树鲁)知(底)(七)三蜜栗知(底)(八)佛(弼)社曳(九)莎訶(十)
回向
 稽首三界尊  归命十方佛  我今发弘愿
 持此金刚经  上报四重恩  下济三途苦
 若有见闻者  悉发菩提心  尽此一报身
 同生极乐国


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